| 源远流长 |
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中医学内容极其丰富，在“整体观念，理法方药，辨证论治”原则的运用中，直到今天仍然富有很大活力，有效地发挥它的优势作用。 早在有文字记载《黄帝内经》《素问》九卷，八十一篇；《灵枢》九卷，八十一篇，两者相合称为《黄帝内经》。此书写於公元前8一3世纪的春秋战国时期，约在战国後期完成的）医书里就有系统的论述。这本早期的巨著记载了有关摄生防病，人与自然，阴阳五行，藏象经络，病因病机，诊法治则，药物方剂，针灸按摩，导引吐纳等内容，它特别把摄生保健放在第一篇的位置，体现“预防为主”的主导思想。 从湖南长沙马王堆三号墓出土的《导引图》（这幅《导引图》上有四十四个导引动作），形象地描绘了当时人们在西汉以前开展保健运动的情景。这件文物的发现，说明在《黄帝内经》著作完成之前，就已经有了较为系统的有效保健运动锻练方式。 |
| 武术的萌芽 |
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远在原始社会的早期，即已经有了武术的萌芽，随着杜会生产和科学文化的发展，人们在随着生活的需要，不断地充实、完善、总结，逐渐认识到了武术不仅仅是一种攻防技能，而且更是增强体质、防御疾病的重要锻练手段和运动方法，因而创造了传统的保健运动。 由此可见传统的保健运动，是来源於武术的。应当认为武术锻练可分为三个阶段，初级阶段只是运动四肢、关节、肌肉、骨骼（下乘法）中级阶段就进一层，是在第一阶段的基础上，锻练攻防技能，亦即技击）延年益寿（上乘法）。俗说：“内练一口气、外练筋骨皮”，一个高明的武术家是会练气行功，保健养生的，精神是内涵的，修养是高尚的。因此，我的观点，真正的保健应是高级的锻练身心的方法，也就是所谈的“上乘法”。练功的人总结了三句话，即“练精化气，练气化神，练神还虚”，（这是练武功的三层道理，亦是三步功夫）所谓“还虚”的“虚”，不是虚无缥缈，而是通过练精、练气、练神，使精气充沛，增强本能，产生真气。 （“真气”，又称“真元”，是先天的精气和後天的谷气相合而成，为维持人之生命的主要物质）这种“气”在人的机体，可以运行於内外、上下、左右、表里，无处不到，无处不有，无处不通，无处不用，随心所欲，举动轻灵，似有似无，极度敏感。亦《拳经》中所说：“无意之中是真意”的境界。到了这种境界，收效最大，其乐无穷，乐在其中也。练到这种境界并不是高不可攀的，而是在苦中得之。 大凡事物发展的规律，总是从低级到高级，从简单到复杂，从浅而深，从易到难，从难至甜的过程。老子曾经说过“道生一，一生二，二生三，三生万物”即是此理。 |