生命存亡的关键----精气神
      中医学很讲究精气神,“精”是人体生命活动的基础;“气”是人体生命活动力:“神”是人体生命活动的体现。这三者的盛衰存亡,都关系到人命上的生死,所以精气神是人的生命根本。
    在《灵枢·本藏篇》云:“人之血气精神者,所以养生而周於性命者也”(人体血气精神的相互为用,是奉养形体,它可以周遍全身维护生命的,是保持生命的根本物质)。因为“精气神”在人体这样重要,所以古人对这三方面的调护、摄养极为重视。
    《素问.上古天真论篇》中有“呼吸精气,独立守神”(“呼吸”指保呼吸,是一种吐纳养生功夫:“精气”指真气而言:“独立守神”是说精神能够不受任何干扰的内守)。又说“积精全神”(也就是摆脱杂念,聚精会神)。如《庄子·刻意篇》中云:“吹咆呼吸,吐故纳新”,“导引神气,以养形魂”。这些都是前人却病健身,延年益寿的方法,《内经》关於这方面的论述纪载是很多的。在古代讲究保健养生的人,和现代实践证明的人,都把“精气神”称为人身的宝,如人们所说“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝神气精。”“精”是後天水谷之精微所化生的物质:“气”是水谷之精气以及所吸人的大气(天空之气)所合并而成的。“精”和“气”是人体一切生理活动的主要物 质:“神”是人体一切精神、思维活动的概括。
    由此可见它们之间的关系非常密切,三者是一个不可分割的整体。例如《灵枢.本藏篇》所说:“五藏主藏精者也,不可伤,伤者失守而阴需;阴需者无气,无气者死矣。”从这一段经文就可以看出精气神三者之间的关系。五藏藏精,精为神之宅舍,有精才能有神,所以“积精’,才可以全神。精伤了,神就无所舍,是为失守,这是精与神的关系,也就是精为体,神为用。精不但为神之宅,又为气之母,精虚则无气,人无气则死。在《素问。阴阳应象大论篇》说“精化为气”(精可产生动力〕,这是精与气的关系。同时气也能生精,如在同一篇又说“气归精”(气又可以充实转化为精,没有气的动力,精也就无所生)。总之,“精气神”,三位一体,不可分体,存则俱存,亡则俱亡。因此古人有“精脱者死”,“气脱者死”,“失神者亦死”的关述。所以“精气神”三者,是人体生命存亡的关键所在,只要精足、气充、神全,自然能够怯病延年。我们今天谈它,不是在讲《内经》的藏象学说“精气神”,而是通过“精气神”的基本概念,用来说明中医学与保健的密切关系。

保健养生---气养为先
     “保健”的运动锻练内容,实质就是提高人的机体“精气神”的充沛、旺盛,从而达到身心健康,延年益寿。当然,这里面有个量变到质变的过程,这个过程,即众所周知的“功夫”。保健,养生,气功,武术,各有特色,但又相互为用,它和中医的实践和理论是息息相关,紧密地联系在一起的。这种传统的保健内容,是中华民族珍贵的文化遗产,是丰富多彩的,是取之不尽的。从精神修养、起居饮食、药饵调摄,锻运动来看,都是保健养生,康寿延年,但其中最主要的还是要靠自身的运动,练气当先。虽然说“民以食为天…‘有病药当之”是需要的、不可缺少的,可是要从保健养生的方面看“药养不如食养,食养不如气养”,因此“气养”尤为至要。史载后汉华佗“年且百岁,而犹有壮容”,正是他长期坚持锻练身心的结果。他根据“流水不腐、户枢不樞”的道理和导引方法,创造出五种动物运动的形象《五禽戏》(虎、鹿、猿、熊、鸟,)来进行健身防病,抗老长寿的锻练手段,至今仍广为流传。
长寿之道

    从历代看有不少的中国长寿老人,大都善于保健摄生,如唐代孙思邈百岁时还能著书立说。写下不朽的医典《千金冀方》:唐《明堂人形图》的著者甄权活了103岁;宋朝成都名医谭仁显“年高而精神愈壮108”岁才逝;明代温病学家吴有性(又可)也年至百岁;清代四川雅安的弁太医活到了120岁;清乾隆时山东蓬莱的阮国长一面行商、一面行医,活了高达165岁,他生於乾隆二十四年(已卯,公元1759年)四月二十八日丑时,卒於民国十三年一月(公元1924年)。据有关统计从秦汉到近代414位名中医,平均年龄为77.5岁。现代在世的老中医还能行医诊病的有广西邓洪英105岁;湖北林雄成114岁;四川罗明山117岁;江苏的陈照106岁。另外如安徽的农民王祥伍124岁;北京的书法家孙墨佛106岁;考古学家、教育家、太极拳家吴图南102岁,他的夫人画家刘桂贞也已92岁。仅就从湖北省一九八二年七月一日在全国人口普查中,发现年满100周岁的老人88名,最大者123岁,平均年龄是102.8岁。以上略举的这些长寿老人,他们大多是在合理的保健运动中生活的,所以能够健康长寿。当然,别的有利因素是不排除的,如社会因素,生活因素,环境因素,精神因素,遗传因素等。如远在新疆英吉沙县的吐地沙拉依,生於1840年至1984年报导已135岁。其母110岁去世,兄135岁去世,大弟二弟分别103岁101岁去世。这可能是遗传因素与体力劳动结合的效果。早在春秋时的孔子,就很注重个人的“修身养性”他的“养生之道”除了喜乐不喜忧“不怨天,不尤人”的达观态度重视性情的陶冶,对于“食不厌精,脍不厌细”,“饭疏食饮水……乐亦在其中!”他认为饮食粗细,只要可口就是美食,於身体大有好处。孔子还把人生分为三个阶段,他说:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”等,都是保健养生的很好方法。在三国时魏明帝(曹叡)散骑常侍应璩的《三叟长寿歌》中云“昔有行路人,陌上见三叟,年各百余岁,相与除苗莠。住车问三叟,何以得此寿?三叟前致辞,内中妪丑。中央前致辞。量腹节所受。下叟前致辞,夜卧不复首。要哉三叟言,所以能长久。”应璩所谈三条长寿之道,只是当时诸多养生的部分经验。近世《长寿歌又名十叟长寿歌)云“昔有行路人,海滨逢十叟,年皆百岁馀,精神加倍有。诚心前拜求,何以得高寿?一叟捻须曰:我不缅旨酒。二叟笑莞尔,饭後百步走。三叟领首频,淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖,安步当车久。五叟整衣袖,服劳自动手。六叟运阴阳,太极日月走。七圣摩巨鼻,空气通窗牖。八叟抚短须,早起床亦早休。九叟摸赤颊,沐日令颜黝。十叟轩双眉,坦坦无忧愁。善哉十叟词,妙诀一一剖。若能遵以行,定卜登上寿。
    从以上所谈,不难看出一个人的寿命,延长的因素是多方面的,不外先天条件和後天条件,但人们如能懂得如何充分的正确地去利用这些有利的条件(因素),就要充分的去利用。因为时间是宝贵的,人的生命在时间上更是宝贵的,所以中医学“整体观念”的理论,从有病治疗服药到精神情志修养,从起居饮食到调摄健身养生,无不贯串“预防为主”的指导思想。保健运动,就是其中一个很重要的运动。华佗说:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不能生 。辟犹户枢,终不朽也。”只要有一种合理有效的方法,去进行运动锻炼,是可以达到保健长寿的诸如《五禽戏》、《八段锦》、《易筋经》、《行气功》、《健身十八法》,形意拳、八卦掌、太极拳等保健的运动,都是很好的运动,而太极拳又是较为高级形式的运动锻练手段。为什麽叫做太极拳呢?

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